党风廉政要览 [2019年]第9期

濮阳市油田教育中心

 

    

 

 [2019年]第9期   总 第171期

濮阳市油田教育中心纪委  2019年5月6日

 

中央纪委国家监委机关召开纪念五四运动100周年会议 杨晓渡出席并讲话

要  闻

发扬五四精神 奋进新时代①让青春在纪检监察事业中绽放

先进典型

90岁于漪获“教育事业杰出贡献奖”!做一辈子老师,一辈子学做老师,她是中国教师的偶像!

理  论

担当起该担当的责任

 

手不释卷 涵养文明

头 

中央纪委国家监委机关召开纪念五四运动100周年会议 杨晓渡出席并讲话

2019-05-08 08:35 来源: 中央纪委国家监委网站

5月7日,中央纪委国家监委机关召开纪念五四运动100周年会议,机关各基层党组织负责人和全体40周岁以下在编党员干部参加。会议对获得第一届中央纪委国家监委机关青年岗位能手称号的10名青年同志进行了表彰,机关6名青年代表在会上发言。中央政治局委员、中央纪委副书记、国家监委主任杨晓渡出席会议并讲话,中央纪委副书记、国家监委副主任李书磊主持会议,中央纪委常委、国家监委委员凌激出席会议。

近日以来,中央纪委国家监委机关组织全体青年干部认真收看、学习领会习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话精神,深入学习领会习近平总书记“我将无我,不负人民”重要论述精神,进行交流研讨并撰写体会文章,形成纪念五四运动、发扬五四精神的浓厚氛围。

杨晓渡同志在会议上就学习领会习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话精神谈了学习体会,指出要深刻领会习近平总书记关于五四运动历史意义和时代价值、五四运动核心精神和实践要求、中国青年运动发展规律和青年工作的重要论述,学习领悟习近平总书记大党大国领袖的境界情怀,发扬五四精神,发挥创造活力和先锋作用,自觉肩负起巩固发展反腐败斗争压倒性胜利的历史重任,自我加压、自我锤炼,提升水平、夯实内涵,在全面从严治党的伟大实践中绽放青春光彩。

会议要求,广大纪检监察青年干部要时刻铭记总书记的殷切期望,切实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,不断在学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想中坚定信仰信念、修炼党性心性,以纪法皆通的过硬本领担当奋斗,以无怨无悔的拼搏奉献体现价值,以敬终如始的自律自强坚守底线。各级纪检监察机关要从确保事业薪火相传的高度,真正重视青年工作,坚持与业务工作一起抓,提升机关青年工作的政治性、时代性、实效性。要加强优秀青年干部的选拔使用培养,突出政治引领,严管厚爱结合,抓好传帮带和作风养成,为青年干部健康成长成才创造良好环境。

责任编辑:   韩梦冉

 

要    闻

发扬五四精神 奋进新时代①让青春在纪检监察事业中绽放

来源:中国纪检监察报 发布时间:2019-05-07 06:28

 青春是华丽的诗篇,每个人都希望写下隽永的诗行。青春是绚烂的风景,就如五月盛放的花海。青春是弥足珍贵的时光,似水年华刻印最深的记忆。

  今年是五四运动100周年。4月30日,习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话指出,五四运动以来的100年,是中国青年一代又一代接续奋斗、凯歌前行的100年,是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。百年追寻,远大理想铺就了执着的航路;百年跨越,家国情怀融入奔流的血脉;百年奋进,创造创新汇聚前行的力量。无数有志青年把最美好的青春献给祖国和人民,凝聚成中国青年光荣的先锋形象,无论过去、现在还是未来,中国青年生动而壮丽的青春之歌不会停歇!

  历史与实践证明,实现中华民族伟大复兴中国梦,必须坚定不移推进党的建设新的伟大工程,不断以党的自我革命推动党领导的社会革命。纪检监察工作是党和国家工作的重要组成部分,是进行党的自我革命、推动社会革命的重要力量。坚定不移推进全面从严治党、党风廉政建设和反腐败斗争,把党建设得更加坚强有力,确保党始终走在时代前列、永葆旺盛生命力和强大战斗力,每一位将青春与纪检监察事业连在一起的青年同志,在这样百舸争流、千帆竞发的新时代,都应感到机遇无比珍贵、使命无上荣光!

  无理想,不青春。青年理想远大、信念坚定,是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年纪检监察干部的理想不仅要与祖国、人民同呼吸、共命运,还要将小我融入纪检监察事业的大我中去,以青春之我创造充满青春活力的纪检监察事业。党中央关于全面从严治党的决策部署方向在哪里,青年干部前进的方向就在哪里;人民群众的心声是什么,青年干部的责任就是什么;反腐败斗争针对什么,青年干部重拳出击的就是什么;海晏河清、朗朗乾坤的目标朝向何处,青年干部不懈奋斗的目标就在何处。

  无奋斗,不青春。青春须早为,岂能长少年。劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。古往今来,多少人写下了珍惜青春、怀念青春的名言佳句。回首往事,慨叹青春匆匆,多少人又因碌碌无为而悔恨不已。青春对于一个人的生命来讲,是短暂的,青春的长度是有限的。但奋斗是青春最亮丽的底色,它能增加青春的宽度、提升青春的高度,让青春无价。改革开放40多年来,纪检监察事业波澜壮阔、成绩卓著,离不开一代代纪检监察干部矢志不渝奉献青春。展望未来,纪检监察工作任重道远,需要无数青年干部传承使命、接续奋斗。当每一位青年干部的奋斗过程融入事业的发展历程,他的青春就从短暂变为了永恒,将在生生不息的事业中永远闪光。

  无坚守,不青春。青年纪检监察干部要始终听党话、跟党走,不忘本分与职责。加入纪检监察铁军,成为打铁的人,首先就要做铁打的人。面对纷繁复杂的世界,要坚守青春之纯真,热爱祖国,热爱人民,始终不忘祖国的需要和人民的利益。面对困难与挑战,要坚守青春之锐气,敢于担当,敢于斗争。在全面从严治党和反腐败斗争中勇挑重担,勇于攻坚,勇于开拓,在激流险滩中见证青春的勇毅刚健。面对诱惑与腐蚀,要坚守青春之澄澈,清白做人、干净做事。要不断修身立德,强基固本,筑牢思想道德防线,尤其要保持定力,严守规矩,磨练心性,始终做到打铁自身硬。

  一代人有一代人的长征,一代人有一代人的担当。无数革命先辈、社会主义建设者、改革开放开拓者的青春为当代青年跑出了美好的今天。今天,生逢其时的青年更要跑出一个好成绩,向明天作答。每位青年纪检监察干部都应无愧于党、无愧于祖国、无愧于人民,无愧于这个伟大的新时代,让奋进的青春在纪检监察事业中绽放,让青春之花永远灿烂、永不凋谢!(聂新鑫)

进典型

90岁于漪获“教育事业杰出贡献奖”!做一辈子老师,一辈子学做老师,她是中国教师的偶像!

来源:文汇教育   2018-09-08

    在第34个教师节来临之际,为表彰于漪老师为教育事业改革和发展作出的卓著贡献,上海市政府研究决定,授予于漪同志“教育事业杰出贡献奖”。

    于漪同志从事教育事业已近67年,是教育界一面旗帜。几十年来,她热爱祖国,热爱中国共产党,热爱教育事业,以高尚的师德修养、深厚的学术功底、精湛的育人技艺和无私的奉献精神,一直站在教育改革的最前沿,在本市语文课程教学改革中锐意创新、勇于实践,成为素质教育的实践者、新时代教师的领路人。

为表彰于漪同志为教育事业改革和发展作出的卓著贡献,市政府研究决定,授予于漪同志“教育事业杰出贡献奖”。

    希望全市广大教师向于漪同志学习,做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的好老师,爱岗敬业,为人师表,不断进取,关爱学生,为实现上海教育现代化作出更大贡献。

    今天,90岁的于漪带领500位新教师宣誓

    说起二十世纪中国教育史,有一个名字不得不提。她写下400多万字的论文专著,上了近2000节的公开课,她的名字和语文和教育紧紧地联系在一起,她获得了来自政府和业界的所有荣誉,她赢得了同行和学生的一致尊敬,她的一生都在三尺讲台坚守,胸中却怀有江河世界,她是一名真正的老师,我们甚至可以说她是整个中国教师群体心中的偶像。

    她的名字叫——于漪。

    20世纪80年代,于漪老师的公开课《海燕》在电视里直播时,大上海万人空巷,全国人民纷纷守在电视机,争睹她上课时的风采,事后,连高教界都在谈论于漪与她的《海燕》,一位复旦大学历史系教授谈及当年盛况,说一位同事出差回上海,问及上海最近有什么动静,历史教授说,都在看《海燕》直播呢,这在现在简直是不可想象的。

    这位老师教过的学生,十几年后再来看望她,还能把她在课堂上讲过的话一字不差地背出来,有的还能记起当时她在黑板上的板书,学生说:“你怎么讲的,我们都记得。”

    这位老师曾说出,“师爱超越亲子之爱”这样的话,她说,“学生的天就是你的天下,学生都是你的儿女。”而她在以后教学工作的60余年里,用切身行动证明着这话无半点虚假。这位老师愿意踏踏实实地,将自己的岁月奉献给三尺讲台,她的人生教学,是在用生命唱歌,用上课的质量来影响孩子生命的质量,她告诉世人如何“一辈子做老师,一辈子学做老师”。这位老师会为了一堂完美的语文课,用格物致知的探索,血肉交融的感应,砥砺前行,以致一位青年老师从1976年开始,听了3000节于老师的课,都没有发现她上课有过任何重复的内容,哪怕是一篇课文教第二遍、第三遍,都没有重样。

    于漪是教育界的“明星”,她家三代六口全部是教育工作者,爱人黄世晔离休前是复旦大学历史系教授,儿子任凯慧中学副校长,儿媳退休前任职于复旦大学物理系,孙女任浦东教育发展研究院科研员,与孙女牵手的孙女婿是市北中学教书。

    回首于漪的一生,从来没有间断过和艰难困苦作斗争,旁人说她有一种忍辱负重、举重若轻的本事,于漪自己解释道,那是因为她想自己少一点,想学生想他人多一点。1944年,15岁的于漪失去了父亲,半通文墨的妈妈,带着五个幼小的子女,生活顿时失去了依怙,因为家里经济来源困难,从小于漪就帮助妈妈,补衣服、袜子、照顾弟弟妹妹。母亲是半文盲,但是母亲对孩子们的教育却影响了孩子一生,她告诉孩子 做人最最重要,第一要心地善良,这才叫人;第二要勤劳,自己吃点亏、吃点苦没有什么了不起,只要力所能及都要帮助别人,妈妈的思想深刻的影响了孩子们的心灵。1947年,18岁的于漪离开家乡江苏镇江,考入上海复旦大学教育系,曹孚、周予同等著名教授的治学精神,滋养了于漪深厚的学识基础,求学时代这些大家名师的身教垂范,沉淀了她血液中深厚的传统文化品格。

    于漪说,“我真是有幸碰到了许许多多的好的老师,使得我对教育、对社会、对人生、对历史、对自然,从懵懵懂懂、毫无认识到慢慢地知晓,回想到求学的经历,我真是一个幸运儿,所以我工作以后一直是带着感恩的心。”

    1959年,已经当了七年老师的于漪改行教语文,此时教育系毕业的于漪,教了七年的文化课,编了两本历史课小册子,本已积累了些教学心得,却突然被推上语文教学的岗位,有些惴惴不安的她,在一次讲课经历后,受到了传统国学底蕴深厚的徐振民老师的指点。徐教师讲了几个她上课的优点后,点评说:“语文教学的大门在哪里,你还不知道呢。”语文教学的大门在哪里?于漪一辈子都在寻找,从复旦第四宿舍到几条马路之遥的四平路,于漪走了整整34年,眼前都是她熟悉的风景,忙碌的人潮,喧嚣的市声,而她的脑海里,却上演着课堂上的一幕一幕。 “在备课时为了改自己的口语,我真的把每一句话都背出来的,每一句话写出来,写出来以后然后修改,规范的书面语言,改造自己不规范的口头语言,背出来再口语化,每天早上走一刻钟的路,都是脑子过电影,怎么讲,怎么开头,怎么铺展开来,怎么样形成高潮,怎么结尾,我是把它当成艺术作品来教课的呀!”

在后来的教学生涯里,她常常反躬自省:,“你入门了没有?,‘堂’在哪儿?‘室’在何处?你清楚了多少?,一名对学科教学辨堂室的教师怎能称职?,怎能对得起学生?”外力在教育历程中化为内驱的动力,成为于漪夙兴夜寐寻寻觅觅的明灯,教育就是要同孩子的心弦对准音调。于漪一生尊重两位教育家,中国的陶行知和前苏联的苏霍姆林斯基。苏霍姆林斯基说过这样一段精彩的话,“在每个孩子心中最隐秘的一角,都有一根独特的琴弦,拨动它就会发出特有的音响,要使孩子的心同我讲的话发生共鸣,我自身就需要同孩子的心弦对准音调。”

曾经的一次教育经历,让于漪后悔终生,一位女孩子做操不认真,老师反复纠正都不理睬,情急之下 她叫出了这位学生的外号,于漪告诫学生不要去这样喊她,但是这个时候自己却讲了。事后 她真诚地跟这位同学道歉,这份歉意来自内心深处对人性的尊重,和20年前初为人师时那份承诺。于漪这辈子,没有骂过任何一个学生,没有挖苦过任何一个学生,这件事情让她懂得了,做老师,必须有宽广的心怀,要包容各种各样的学生,而这个包容不是居高临下的态度,而是走到学生的心里头,与他平起平坐,体会他的情感体会他的想法。一次家访的时候,于漪看到一家五口人,住在只有12平方米的破房子里,难过得流下了眼泪,经历过贫穷,经历过侮辱,她对这些孩子有着特殊的悲悯。在那个经济收入普遍都不高的年代,于漪把所有的积蓄都用在孩子们身上,生活用品,学习用品,甚至是学生们家里的困难都尽力承担,对自己的孩子却一再省俭。她的儿子黄肃曾经回忆说,直到28岁结婚他都没穿过一双皮鞋。于漪说,“我到有些家庭中去看,真的是流眼泪的,工人的家庭就是一间房间,除了睡觉的床,一张桌子以外,几乎什么东西都没有,那个时候有一个姓何的学生患上肺病,雷米封,一瓶6块钱,我的工资是72块,他家里没有办法给他治,没有劳保,那些孩子的家庭很穷,我每个月买给他吃,让他把肺病治好。”“学生身上的事,都是我教师心上的事,什么叫教师,学生的天就是你的天下,学生都是你的儿女,所以我说,师爱超越亲子之爱。”一位名为蒋志平的男孩,是当年班级里赫赫有名的皮大王,当年父亲对儿子彻底失去了信心,他把儿子推给了于漪说 道,“这个儿子我不要了”。于漪没有推托,把这个“爸爸不要”的孩子带回了家。于漪认为对待孩子应当丹心一片,是全心全意,还是半心半意,还是三心二意,学生心中一清二楚,没有爱就没有教育,只有把真爱播洒到学生的心中,学生心中才有老师的位置。蒋志平长大以后来拜访老师,于漪询问学生生意的情况,有没有碰到什么困难,学生说:“没有,唯一的就是资金紧张一点,周转紧张一点。”

于老师回答:“ 你需要多少?我给你。”学生心里很感动,但他认为对于老师说出来并不奇怪,因为老师从小就把学生当自己的孩子一样,老师的爱像母爱。

    1978年,中华大地百废待兴,中学语文课堂,犹如一块干裂的土地,于漪的一批教学实录教学磁带横空出世。根据自己多年的语文教学经验,于漪用口述的方式完成了,中学语文教学探索,中学语文备课手册等多部著作这些浸润着于漪二十多年,不停思索和探究的语文教学实录,对于语文教师们来说,恰如久旱甘霖。截至上世纪80年代,教育界还没有一个人系统完整地研究过教师学,而于漪把这个课题揽在了心里,她完成了两本教师学著作,《现代教师发展丛书》《现代教师学概论》,教育部它们作为全国教师教育的培训教材,《现代教师学概论》成为中国第一部研究现代教师学的理论著作。

    1986年,上海成立了全国第一个教师学研究会,于漪担任会长,问及为什么叫教师学研究会?于漪的眼中满是坚定与骄傲:“我们是想让中国的教育在世界上有话语权,我们要有中国教师自己的教师学!”杨浦中学67届毕业生毛时安是现今著名的文艺评论家,他回忆当时说:“在离开学校之前我们做了一件事情,我们走过学校走廊,于老师在讲课,我们就用耳朵贴在教室后门的门板上,听了于老师一堂课,然后听好这堂课,我们就离开了,正式地离开了杨浦中学。”杨浦中学的学生们,带着于老师的最后一课的回忆离开了学校,但由此开始感受到了,中文是世界上最美丽、最清晰、最严谨的语言,对中国语言文字的热爱,对文化知识的渴求也因此而生。

1985年,于漪担任第二师范学校校长,她提出“我们的学校要一身正气 为人师表”,担任二师校长多年,学校里所有的卫生工作,都是由学校的师生一力承担,于漪想让师生身体力行,珍惜劳动成果。有一次她把学生扔掉的馒头捞到脸盆里,跑到一个班一个班里去,给学生讲粒粒皆辛苦的道理,学生被深深地触动了。看到很多学生喜欢周杰伦的歌,耄耋之年的于漪找到他的专辑认真试听,琢磨周杰伦吸引孩子的原因,听了很多遍以后,于漪找出学生喜欢周杰伦的两个原因,《青花瓷》等歌词是从古典名章中寻找灵感,借鉴了传统文化元素,所以学生乐意亲近,现代独生子女无人倾诉,烦闷时哼哼周杰伦的说唱音乐是很好的宣泄。许多学生得到了于老师的理解,师生老少笑作一团。2002年,于漪退休了,虽然离开了一线讲台,但她仍然心系教育事业,她把自己的晚年时光又无偿地奉献给,一批又一批的青年教师。

    如今90岁的于漪,仍在为培养青年教师奔忙着…… 从事60多年教育工作的于漪,把语文教学看作是她一生的事业。教育,一个肩膀挑着学生的现在,一个肩膀挑着民族的未来,已经融于她血肉的教育,早就是生命里再也割舍不下的部分。

    回溯人生,于漪有诸多感慨,从受业于师到授业于人,她心存感激:“老师使我从无知到有知,从知之甚少到知之逐步逐步多起来,所以我就想,做一个老师是了不起的事,它可以使很多学生从不懂得做人的道理到懂得做人的道理,从无知到有知,所以我这一辈子最崇高的目标就是做一名合格的、优秀的教师。”“因为我觉得,如果是一名合格的、优秀的教师,她会恩泽莘莘学子,一个孩子,如果他碰到一名合格的、优秀的教师,对他一辈子来说真是一种幸事。”

三尺讲台,二支粉笔

一位人师,通天达地

六十年韶华流逝

忘不下的,抹不掉的

是为学生传道授业解惑的满心喜悦

是修身、成己、达人的圆满具足

无欠无余

    “我说一辈子做老师,一辈子学做老师,这绝不是一句空话,我一辈子都在学,不断完善健全自己的人格。”

 “我不断地反思,我一辈子上的课,有多少是上在黑板上的,有多少是教到学生心中的。”有多少许诺用过一辈子时间,又有多少人愿意为了信念和热爱,穷竭一生 做到极致,没有什么比伟大精神的影响更让人觉得深刻,没有什么事情比言传身教更教人信服。教育,这个让人心甘情愿付出、沉醉的词语,涤荡在教师们心中最明净的位置,教育永远在路上,永远在每一位老师前行的步履中,行走,并铭记。

    于漪那至今仍回响在我们耳畔的话语,“做一辈子老师,用一辈子学做老师”……

 >>>拓展阅读——复旦教授张汝伦谈于漪

    盖教育家者,不仅要有长期的教学实践和教学管理的经验,更要有自己的教育理念,或者说教育哲学,并且能够把自己的教育理念贯彻到其从事的一切教育工作中、形成系统的思想。在沪上教师群体中,于漪就是难得的优秀教师兼教育家。她在长达半个多世纪的教学生涯中,以忘我的敬业精神、高超的教学艺术、对学生充满爱心、无微不至的关心教导,征服了无数的同行和学生。在她身上,笔者看到,中国一切优秀教育家的身上都有的一些共同点,就是读书人以天下为己任的责任担当。这种铸造我们民族脊梁的家国情怀和责任担当,是中国教育真正的希望。在我们的中小学中,应该有一批有理想、有担当、有情怀的人,用他们的理想浇灌我们的校园,这是我们理想中的基础教育。

    一个国家主要由普通人组成,教育固然要培养精英,但教育尤其是普通教育和基础教育,应该面向全体学生。

    为什么说优秀教师常有,而教育家不常有?因为教育家不仅要能不断改革教育实践和制度,改革教学内容和教学方法,因材施教,因材用人,科学管理,人性治校,更要有自己的教育理念和教育哲学。没有这些,充其量只是一个合格的教育管理者,而称不上教育家。

    王国维曾慨叹: “以中国之大,当事及学者之众,教育之事之亟,而无一人深究教育学理及教育行政者,是可异也!”在他看来,教育是要有学理引导和支撑的。

    一般来说,教育哲学的核心是对教育本身的认识和定位,确切地说,是对教育的性质和目的的认识和定位。在相当长一段时间里,人类在这个问题上基本是一致的,教育的目的是使人成为人,是人各种德性和能力的全面发展。

    中国人自古就主张学以成人,不受教育人就不能成为真正意义上的人,人不是天生的,而是通过教育养成的。子曰:古之学者为己,今之学者为人,在为己之学和为人之学之间划出一道明确的界线。为己之学的教育是人成长的基本方式和途径;而为人之学的教育只是达到功利目的的手段。孔子明确提出君子不器的思想,要求受教育者不能为了某种特殊目的来塑造自己。中国现代教育思想的奠基者之一蔡元培先生继承了这个传统,并结合西方人文主义的教育思想,明确提出: “教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别的器具,给抱有他种目的的人去应用。”

可是,稍让人感到遗憾的是,近四十年来,相当一部分人却认为教育的目的只有一个,就是培养适应市场经济需要的 “器”,而不是一个人格能力健全发展的人。在功利主义盛行之时,很少人能做到乱云飞渡仍从容,坚持自己的人文主义教育理念。而于漪这代人,经历了中国由积贫积弱走向繁荣强盛的历史过程,他们自身的经历使得他们深信,个人的命运与国家民族的命运息息相关;反过来,国家和民族的强大,也与每一个国民自身的素质密不可分。有这样深切的认识,才能不同于一般的教育工作者,就事论事谈教育;更能从国家长远发展的历史眼光和人民素质的高度来看待教育。

    基础教育是普及教育,它的指导思想如何,质量如何,关系到全民族素质能否提高。因此,它不只是一地、一校局部的事,而是影响国家发展的全局。它是一种战略需要,关系到我们国家与民族的未来。这并非那些开口升学率、闭口就业率的人所能够认识到的。

    也只有当我们对教育有了深刻的思考,才能真正认识到,教育的唯一目标是学生,是学生人格、素质和能力的培养。学校和教师的一切工作都是围绕目标服务的。因此,学校的好坏,教师的工作的称职与否,都应该以受教育者 (学生)是否通过所受的教育在以上三方面真正得到了提高来评价,而不是取决于他是否考入高一级的国内外名校,或他日后有什么显赫的头衔,那些东西并不能等同于人格、素质和能力。由此反观我们现在的学校和教师,最常见证明自己教学水平还不错的办法,就是列举在他们那里学习过的学生或他们教的学生中哪些人进入了国内外名校,哪些人成为政界商界的闻人。很少有人会说他们一视同仁,培养学生的人格和素质,开发学生各种潜在的能力。

    其实,我们的祖先两千多年前就说过,善救人者无弃人。孔子出于他的仁德仁心,主张因材施教,对任何学生都能针对他们的特点,循循善诱,不离不弃。毕竟,一个国家的主要组成部分都是普通人,教育固然要培养精英,但教育,尤其是普通教育和基础教育,更应该面向全体学生。

教育最重要的就是 “目中有人”,就是要 “面向全体学生” “面向全体学生的终身发展”。通过教育得到全面发展,是每个学生的基本权利。一名优秀的教师,很少会提自己的哪个学生多少高分进入什么名校,什么学生获得国外名校奖学金,或什么学生成为政商两界的名流。但,这恰恰是我们现在许多名校证明自己的习惯做法。真正让教师和学校引以为傲的应该是,老师如何发现人人头痛的 “问题学生”身上的优点,如何通过耐心细致的沟通与教导,使学生的潜质和能力得到发展,最终脱颖而出,成为有突出专长的学生。

   “学生”不是抽象的美,而是一个个鲜活的个体。如果学生千人一面,人云亦云,时时循规蹈矩、按部就班,个性就会被消解。而一个学生没有了个性,便是失去了自我。我国传统向来区分 “经师”和 “人师”,认为经师易得、人师难求。韩愈把师定义为 “传道授业解惑者”,也是突出师的职责首先不是传授知识,而是引导学生更好地选择人生。然而, “人”和 “学生”都不是抽象的类,而是一个个鲜活的个体。我们有些教育者喜欢俯首帖耳、没有个性的学生。但是,如果学生千人一面,人云亦云,循规蹈矩、按部就班,个性就会被消解。而一个学生没有了个性,便是失去了自我。在长期的一线教学实践中,于漪一直坚持尊重学生的个性,这一点难能可贵。当然,尊重学生的个性,绝不是对学生放任自流,不管不问。最近几十年,受对西方教育思想片面理解的影响,一些人认为不管不问,让学生自由发展是尊重学生,其实这是附和学生,放弃教师的教育职责。教师不能无原则地放弃教育,既要看到学生心中积极的东西,也要善于教育和引导。

    现代社会的一个特点是,学校与社会日益融为一体, “象牙塔”云云早已是明日黄花。事实上,现在校园里充斥着社会流行的价值理念,千百年来前人一直秉承的许多东西被视为过时的东西而被抛弃。相反,流行的东西在我们的校园如入无人之境,得到师生的一致接受。但是,一名优秀的教师,对流行的东西必须始终持警惕和批判的态度,要抵制社会不良思潮和风气对校园的侵蚀,更要通过向学生传承本国的优秀文化和人类的精神文明培养学生正确的价值观。

    中国语言和中国历史,是中国心最根本的构成要素,其中,语言尤为重要。因此,学习语文,归根结底是要在文化上 “认祖归宗”,找到自己的身份认同。每个学科的教师都应该通过自己的学科教学来实践自己的教育理念。比如,语文教师就应该通过语文教学来实践他的教育理念。

    自古以来,人们对语言有两种不同的理解。一种是简单地将语言理解为用来沟通表达的符号工具;另一种则是将语言理解为人与世界存在的体现,直接根源于道。语言不仅表现人心,也彰显了人与世界的关系。 “道者,文之根本。文者,道之枝叶。惟其根本乎道,所以发之于文,皆道也。三代圣贤之章,皆从此心写出,文便是道。”朱子的这段话,清楚表明了我们祖先对语言的本体论看法,语言不是纯粹的工具,而是道之流行。语言不仅仅是形式,语言表达了人与世界的实质意义,语言是人道的体现。

    语文课教的是汉语,汉语不但是中国人思维的载体,更是中国人的精神家园。培养有中国心的学生就应该是所有老师的教育目标。中国语言和中国历史,是中国心最根本的构成要素,其中,语言尤为重要。因此,学习语文,归根结底是要在文化上 “认祖归宗”,找到自己的身份认同。同时,通过语文学习,将中国文化传承下去。而这些又取决于学习者是否被语言所表达的优秀传统和文化感化与教化。语文课不是简单的掌握母语,甚至也不是简单的培养思维能力,而是教养和教化。近几十年来,全社会产生了一种荒谬的现象,就是轻母语重外语。从幼儿园到大学,从家长到校长,从学生到老师,大家都觉得母语无所谓,不学也会;而外语对于个人前途来说却是至关重要,以至于从小学到大学,不少人将全外语教学视为招揽学生的法宝和招牌。对于我们这样一个有悠久历史和众多人口的超级大国,真是咄咄怪事!其结果是,现在语文能力普遍下降,媒体上的许多文字不忍卒读,名牌大学的学生写作和表达能力仍有不足。而社会上一部分人身上的戾气和邪气,与语言质量的下降也不无关系。

    我们的先人很早就明了语言与文明的本质关系。子曰:不学 《诗》无以为言,说明 “言”在他眼里不是纯粹表达意思,而是说话必须符合文明的标准。所以古人将 《诗》作为最主要的教养和教化途径。近代大儒马一浮甚至说传统六艺之教,诗教第一。原因可从主观和客观两方面讲。从主观方面讲,温柔敦厚, 《诗》教也。诗 (进一步可引申为优美的语言)可以涵养心性、美化情志、消融意气,使人从动物性存在上升到人文性存在。从客观上说,正得失、动天地、感鬼神,莫近于 《诗》。人对世界人生的感性体悟到理性把握,统一于 《诗》。我们把诗进一步扩大到理想化的语言 (即作为文明之体现的语言),上述规定基本也是适用的。语文教育教的当然都是上述所谓“理想化的语言” (世界和人类本身阴暗的东西当然也一定表现在语言中,因为世界是语言的世界,但任何民族的语文课大概都不会教违背文明基本标准的语言的)。人类主要是通过对语文的学习,继承了自己的文化和历史,成为自己传统的一部分。所以学习母语不是在纯粹学习技能,而是在学以成人,成为中国人。

于漪认为: “当今的中国教育,要培养有中国心的现代文明人,需以优秀的中华文化滋养他们的心灵。”在中小学阶段,语文课应该是以中华优秀文化滋养学生心灵的主要途径。但是,语文课要葆有自己的本色,不能成为传统文化说教课。语文课要寓化于教,在教中化,与其他课程相比,它具有全面培养学生人格的功能。语文作为一种认知教育,与情感教育、审美教育、人格教育高度融合,为学生的发展打下了 “精神的底子”。            

再次祝贺于漪老师!       编辑:宸萱



理    论

担当起该担当的责任

来源:学习时报 发布时间:2019-04-30 14:00 

敢于担当,既是党和人民事业的要求,也是共产党人应具备的精神状态。马克思主义和中华民族优秀传统文化是新时代担当精神的坚实思想基础。担当精神在中国共产党人中代代相传、与时俱进,是其一贯的政治品质和优良传统。进入新时代,中国共产党要继续发扬担当精神,心存忧患、肩扛重担、埋头苦干,带动和激励广大人民群众以主人翁姿态主动担当、奋发作为,为推进中国特色社会主义事业而接力奋斗。

  新时代担当精神体现了马克思主义的基本观点

  实践观点是马克思主义哲学的核心观点,也是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。担当首先是一种社会实践,担当精神是一种敢拼敢闯、苦干实干、勇挑重担的实践精神。习近平总书记指出:“改革开放40年来,我们以敢闯敢干的勇气和自我革新的担当,闯出了一条新路、好路,实现了从‘赶上时代’到‘引领时代’的伟大跨越。”在谈到党员干部如何担当时,他指出:“敢于担当,党的干部必须坚持原则、认真负责,面对大是大非敢于亮剑,面对矛盾敢于迎难而上,面对危机敢于挺身而出,面对失误敢于承担责任,面对歪风邪气敢于坚决斗争。”可见,有没有担当精神不在于怎么说,而在于怎么做。

  马克思主义博大精深,归根到底就是一句话:为人类求解放。新时代弘扬担当精神,根本的是要坚守人民立场。为谁担当,首要是为人民担当。敢于担当,是为了党和人民事业、为了中国特色社会主义事业、为了人类和平与发展的崇高事业。习近平总书记强调:“敢于担当,是为了党和人民事业,而不是个人风头主义,飞扬跋扈、唯我独尊并不是敢于担当。”可见,新时代担当精神的价值指向是党、人民、国家、民族的“大我”“大利”,要求有“为民”“为公”的境界和情怀。这体现了马克思主义以人民为中心的价值追求。

  马克思主义以其先进性科学性真理性赋予担当魄力、能力和智慧。马克思主义不仅给我们构建了关于自然、社会、思维的系统思想理论,还为我们提供了经得起实践检验的规律性认识和正确思维方法。更难得的是,马克思主义理论不是教条,而是行动指南,必须随着实践的变化而发展。马克思主义的开放性使其能够不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果,是坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的光辉典范,蕴含着丰富的马克思主义思想方法和工作方法,赋予了新时代担当精神大智慧和大勇气。新时代发扬担当精神,就要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,不断提高攻坚克难、化解矛盾的能力。

  新时代担当精神彰显了中华传统文化的优秀基因

  新时代担当精神深植于民族精神的肥沃土壤,继承了中华传统文化的优秀基因。儒家文化以其积极入世的态度和“内圣外王”的理想彰显出胸怀天下、经天纬地、利济苍生的担当精神。儒家讲“天下为公”,认为社会成员应该共担社会责任,体现了强烈的社会责任感。

  习近平总书记在谈到共产党人的担当时指出:“我们共产党人的忧患意识,就是忧党、忧国、忧民意识,这是一种责任,更是一种担当。”中华优秀传统文化中忧国忧民的忧患意识塑造了中国文人志士的高尚人格,也成为中华民族的普遍心理认同。从屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,到陆游的“位卑未敢忘忧国”,都体现出对国家安危、民族命运和百姓疾苦的关心。

  爱国主义是中华民族的优秀传统,突出强调报效国家、忠于民族,展现出大义凛然的气节和勇于担当的精神。面对国家和民族危难,强调要以小我成就大我,置生死于度外,做到鞠躬尽瘁、死而后已。正是这种爱国主义优秀传统,激励无数仁人志士精忠报国、舍生取义、革故鼎新。

  新时代担当精神凸显了中国共产党人的政治品格

  中国共产党作为中国工人阶级的先锋队,中国人民和中华民族的先锋队,代表着最广大人民的根本利益和中国历史前进的正确方向,是人民群众全心全意的服务者,理应最具无私无畏的担当精神。《共产党宣言》中明确指出,“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。这种“质的规定性”使无产阶级政党摆脱以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限,肩负起实现共产主义的艰巨任务和伟大使命,展现出无私无畏的担当精神。习近平总书记指出:“是否具有担当精神,是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责,是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。”可见,敢于担当是无产阶级政党本质的重要体现和必然要求。

  重责任、重担当是我们党的优良传统。中国共产党一经成立,就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标,义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。在革命、建设、改革的各个历史时期,无数共产党员为祖国和人民无私奉献,在不同岗位上诠释了中国共产党人的担当精神,鲜明而集中地展现了历史担当者的风采。历史证明,勇于担当作为,是中国共产党人的优秀品格,是好干部的必备素质。担当体现着干部的胸怀、勇气、格调,有多大担当才能干多大事业。

  新的伟大斗争实践铸就了新时代担当精神

  担当精神是历史的、具体的,随实践发展而不断丰富时代内涵,呈现不同的表现形式和时代要求。新时代担当精神就集中体现在以习近平同志为核心的党中央带领全国人民统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的过程中,贯穿于新的历史条件下实现中华民族伟大复兴的征程中。广大干部在新时代践行担当精神,就要以对党忠诚、为党分忧、为党尽责、为民造福的政治担当,满怀激情地投入新时代中国特色社会主义伟大实践;以时不我待、只争朝夕、勇立潮头的历史担当,努力改革创新、攻坚克难,不断锐意进取、担当作为;以守土有责、守土负责、守土尽责的责任担当,努力作出无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的业绩。

  党的十八大以来,我们党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当,提出一系列新理念新思想新战略,出台一系列重大方针政策,推出一系列重大举措,推进一系列重大工作,解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,推动党和国家事业发生历史性变革,把中国特色社会主义推向了新的高度,形成了新时代中国共产党人的担当精神。

  习近平总书记指出:“我们做人一世,为官一任,要有肝胆,要有担当精神,应该对‘为官不为’感到羞耻,应该予以严肃批评。”面对新的历史考验和实践要求,当代中国共产党人要增强忧患意识,在新的历史条件下团结带领广大人民群众,坚守和发扬敢于革命和勇于担当的政治品格与奋斗精神,把中国特色社会主义事业更好地推向前进。(作者:孔小皖)

史    鉴

手不释卷 涵养文明

来源:中国纪检监察报 发布时间:2019-05-06 08:00

中华文明素有热爱阅读、尊重知识的传统,古人敬惜字纸,一片写有字的纸页也不忍废弃,而书本更是具有神圣的意义。正是一代又一代中国人对于读书的重视与热爱,中华文明才能赓续不断并在新时代发扬光大。

  古代社会,不同职业和不同阶层的人,在喜爱读书、热爱学习上取得了超越时空的共识。他们遨游于知识的海洋,驰骋在思想的疆场,从书中开拓了眼界,感受到文字的力量,学习到修身的方法,掌握了治国济世的智慧……古人之重视读书,正可以激励我们奋发图强、手不释卷。

  百姓重视读书

  汉朝的匡衡,出身贫寒,在没有做官之前,勤奋读书,非常重视学习。当时,他很穷困,但想尽各种办法去争取读书的机会。匡衡白天工作,晚上想看书,“勤学而无烛”,“乃穿壁引其光,以书映光而读之”。他在为当地富人打工期间,“佣作以给食饮”,但他不要工钱。富人非常奇怪,问他为何不要工钱。深知富人家多藏书的匡衡说:“愿得主人书遍读之。”富人非常感动,“资给以书,遂成大学”。通过积年努力,匡衡成为了西汉有名的经学大家。时人有云:“无说诗,匡鼎(鼎是匡衡的小名)来。匡说诗,解人颐。”

  北魏的祖莹,出身富贵,也非常喜欢读书。他读书“以昼继夜”,其父母“恐其成疾,禁之不能止”。他在父母入睡之后,“燃火读书,以衣被蔽塞窗户,恐漏光明,为家人所觉。”此举既使自己能继续读书,又能不影响父母、避免让父母操心,可见其用心良苦,时人称其为“圣小儿”。

  明末清初有个叫唐铸万的人,做过十个月知县,而后辞官来到苏州,成为一介布衣。他生活非常拮据,常常断炊,以废圃中枸杞叶为饭,“衣服典尽,败絮蓝缕”。在这种境遇下,他仍然能够安贫乐道,以读书写书为乐,“陶陶焉振笔著书不辍”。

  匡衡、祖莹、唐铸万应说是幸运的,历史留下了他们的名字,实则还有亿万热爱读书的普通百姓,虽然没有留下名字,却同样值得尊重。正是一代又一代热爱读书的普通百姓接续传承我们的文化,我们的文化才能历经五千年而不绝,并始终有一股来源于普通百姓的力量注入其中,使其活力无限。

  学者重视读书

  普通百姓尚且重视读书,何况学者乎?然而有的学者成名之后,就不再读书了,半途而废,殊为可惜,当以为鉴。明末清初的顾炎武,开启有清一代学风的大学者,一辈子始终读书且卓有成就。因其出身富户家庭,顾炎武有很好的条件读书。他遍览前朝史籍,悉研各类经典,为其形成渊博的知识体系奠定了扎实基础。梁启超在《中国近三百年学术史》中称赞道:“亭林(顾炎武之别称)之好读书,盖其天性。”顾炎武为了撰写《天下郡国利病书》,“凡阅书一千余部”。顾炎武曾游学大江南北,在考察各地的过程中,他交结豪士,获悉各地山川风俗,他的亲身经历连同书本知识共同构成了著书材料的来源,这也绝非书斋中的学者所能及的。

  “君子之学,死而后已”成为顾炎武一生坚持读书学习的真实写照。潘次耕在《日知录序》中说:“先生精力绝人,无他嗜好,自少至老,未尝一日废书。”他在读书为学的过程中,认为人格塑造是道德文章的基础,健全的人格至关重要。他钦佩尧舜的“耿介”,愿意将自己身上的“胸中磊磊”发扬光大。他提倡要用精慎和虚心的态度去对待读书为学。关于精慎,他说:“著述之家,最不利乎以未定之书传之于人。”当别人希望刊刻他的《日知录》时,他谦虚地回答,该书还有许多地方有待提升与完善,尚需一段时间。而关于虚心,他说:“人之为学,不可自小,又不可自大。”阎百诗针对他的《日知录》提出若干条建议,他欣然接受。

  清代大学者戴震,一生与书结缘。出身于商人家庭的戴震,自幼喜欢阅读各类书籍,而且喜欢探求事物背后隐藏的真理。段玉裁在《戴东原先生年谱》中形容戴震“盖聪明蕴蓄者深矣。就傅读书,过目成诵,日数千言不肯休。”难能可贵的是戴震在求学时即表现出刨根问底的探究精神。洪榜在《戴东原先生行状》中说:“先生读书,每一字必求其义。塾师略举传注(古人注释经典的作品)训解之,先生意每不释然,师不胜其烦,因取汉许叔重《说文解字》十五卷授之。先生大好其书,学之三年,尽得其节目。又取《尔雅》《方言》及汉儒笺注之存于今者,搜求考究。一字之义,必贯群经、本六书(造字与用字的六种方法)以为定诂。由是尽通前人所合集《十三经注疏》,举其辞无疑,时年先生十六七矣。”

  乾隆二十年(1755年),戴震在北京纪昀家中住,一方面当家庭教师,一方面从事学术研究。在此期间,他写成了《周礼太史正岁年解》等书,名扬天下。后来,他离开北京,在扬州、保定等地为学。乾隆三十八年(1773年),乾隆下令开馆纂修《四库全书》,纪昀被任命为总纂官,他向皇帝推荐才华横溢的戴震为纂修官。戴震在纂修官这个职位上干了四年,主要校勘天文地理、语言文字等方面的书籍,宋儒张载尝言学者要“为往圣继绝学”,天文地理、语言文字之书堪称绝学,这些书籍之难度足以使一般学者望而却步。梁启超说:“四库全书天算类提要全出其手。”倘若戴震没有常年读书的积累,没有深入的思考,是断不会有其学术事业上的大丰收。

  官员重视读书

  古代学者往往具有官员的身份,正所谓“学而优则仕”。官员重视读书,一来可以从书中获得处理政务的经验,二来通过读书砥砺品德、提高修养、教育子孙。

  乾隆时期的名臣汪辉祖在为官生涯中非常重视读书。他在《佐治药言》中指出:“遇疑难大事,有必须引经以断者,非读书不可。”这是他将读书与做官紧密结合后得出的结论。这个结论在他的为宦生涯中得到了印证。他在乌程当幕僚的时候,遇到一个案子:有一个姓冯的人,由于本宗没有人可以过继给他为子,他就自行收养了他姑母的孙子当自己的儿子。等到这个姓冯的人去世后,一个同姓但不同宗的人却出来争着充当他的继承人,太守竟然同意了这人的要求。汪辉祖辅佐长官重新判这个案子。刚开始的时候,他也没有思路。但是通过读书,找到了解决问题的关键。他看到宋儒陈淳在《北溪字义》中提到同姓同宗是解决此类问题的关键,通过引经据典,汪辉祖“绝其争端”。

  因《颜氏家训》而名垂千古的颜之推曾历仕四朝,他自幼爱好读书,又生逢乱世,自身成长经历与时代动荡际遇让他明白只有读书才能获得永恒。当他的长子颜思鲁对他说,我们家没有显赫的家世,没有雄厚的钱财,我当儿子的,理所当然应该做的就是挣钱养家,您成天告诫我读书学习,这有什么用呢?颜之推对此进行了深入思考,他认为读书的价值胜过为生计奔波的价值。他在《颜氏家训》中告诫自家子弟:“自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎。”在颜之推看来,帝王追求学问树立了榜样,自己为官拥有一定条件,更要让孩子养成读书的习惯。颜之推结合自己的经历,希望孩子能够初学《诗经》《论语》,所谓学《诗经》利口舌,学《论语》明志向;继而读《礼记》《左传》,所谓读《礼记》以修身,读《左传》可以鉴史知今。颜之推认为:“父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。”而读书正是“自求诸身”的不二选择。

  帝王重视读书

  上文颜之推云:“自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎。”古代重视读书热爱读书的帝王不少,而清代的康熙尤可称为榜样。

  《清史稿》评价康熙“圣学高深,崇儒重道”。他之所以能够有这样的成就,就在于对书籍与学习近于痴醉的追求。康熙从思想层面上很早就认识到研习儒家经典的重要性:“帝王勤求治理,必稽古典学,以资启沃之益。”康熙不仅在思想上非常重视学习儒家经典,还身体力行地主动学习儒家经典。青年时期的康熙不仅早起用功读书,“逐日未理事前,五更即起诵读”,还能在政务繁忙之余通过经筵日讲等制度深化学习,正如他所言:“朕于政务余闲,惟日研精经史。”

  康熙读书之辛苦令人同情,他在《庭训格言》中叙述自己有时政务处理完后继续读书,“竟至过劳,痰中带血”,但也没有因此废弃学习。康熙读书之痴迷令人钦佩,在巡幸塞外时,非常想看曾经用心朱批过的《资治通鉴》《纲目大全》等书,但因为这些书“卷帙繁多”,“未携至此”,建议随驾诸臣“其各以所携书籍进览”。随驾诸臣“以《通鉴》《文选》诸书呈进”后得到康熙“甚善”的评价。康熙由此不忘告诫诸臣:“凡文武各官,皆须读书,于古今得失,加意研究。”康熙由此得到“自古帝王好学者,远不能及”的高度认可和评价。

  今天我们身处市场经济与知识大爆炸的时代,不少人产生了一种颇为消极的情绪:读书有什么用?反正也读不了那么多书。实则,这个时代不仅更需要我们读书,而且需要我们有更宏大的眼界,用更高效的方法去读书。古人尚且手不释卷,今人哪有舍弃书本的道理?(石志刚)